ДЕВАНАГАРИ

(ИСТОТЬ)

Великороссияне, т.е. Славянское племя самое многочисленное и мужественное, до времен Петра I имело о себе и своих предках высокое понятие; основанием его была народная гордость, и, конечно, древнее неопределенное предание сотен поколений о изначальности их языка и обычаев.
От сотворения мира род человеческий имел один всеобщий язык - Славянский. Истотный язык рода человеческого, если сравнить его с Русским, имел еще семь звуков, которых в последнем недостает. Тогда жрецы и главы народов, желая приписать себе славу изобретения, также быть основателями новых царств и языков, на которых установили восхвалять своих идолов, сократили истотную азбуку более или менее половины.
Когда священный чаромутный язык был составлен, и переписаны были на нем, разумеется с изменениями, отменами и переиначиванием, уставы веры, обрядники и обычаи, коими должно было руководствоваться, также истотные предания и быстьтворь народов, приноровленная к частности и тщеславию того народа для которого установлен сей новый язык, то, должно полагать, Истотный язык долго хранился у жрецов для руководства к чаромутному и составлял их нерушимую тайну и даже таинство, а чаромутный оставался богослужебным, а потом мало по малу правительственным, общественным, семейным в высших включах племени и вместе с черо- или речетворным, а наконец обще-мирьским.
Когда сей чаромутный язык по крайней мере через одну или две тысячи лет таким образом навсегда укрепился и соделался племенным, в то время в Истотном не было уже надобности: он забывался и сохранялся только на ветхих плахтицах в капищах, гардах, местах уединенных; напоследок нашествия неприятелей, войны, пожары, а более время всеконечно его истребляли. Но предания о его свойствах были свежи: жрецам хорошо сие было известно. Тогда честолюбивейшие из них, будучи вместе и владыками, ряджами царств, изобретали новые или переиначивали старые чары и , выдав себя волхвами, "чертевладами", пропускали главно-чаромутные, на уже племенные, "книги" сквозь свою почаромутность, с новым в содержании их переиначиванием, сообразно бароправному положению своего народа и его понятию, а вящще сообразно своим желаниям. Разумеется сия почаромутность вводилась с помощью кровопролитнейших войн против тех народов, которые не хотели оную принять и держались старых преданий: сии войны могли длиться целые
столения.
В почаромутности существует то же самое смешение, какое и в главном чаромутии, т.е. в ней находятся в безпорядке почаромуть и чарная поистоть. По видимому сия почаромутность была вообще не так уж сильна и исключительна, как чаромутие главное: сквозь почаромутность пропускались только нужные для Мага слова, и устранялось новое гранесловие; но главнейшее изменение было в свойствах звуков чарных, которыех например в Индии, явилось более.
Чаромутное слово, по сим чарам произнесенное, становилось "обширнее": это есть почаромутное звукорасширение. Когда жрецы опасались, чтобы их почаромутность не соделалась, подобно главному чаромутию, племенною, не произвела бы тех же самых последствий, и не подрыла бы их выгод: тогда старый чаромутный язык они оставляли по прежнуму общественным, а почаромутность употребляли одни духовные лица и ученые.
Какое же впредь будет гранесловное направление Русской речи? Такое, какого никто не ожидает и не думает. Что есть славянский язык? - Быстьтворь (история) рода человеческого.
1846 г.